1/ ولد جون قرنق فى عام 1945م فى قرية وانقلى مديرية جونقلى بجنوب السودان و ينحدر من قبيلة الدينكا ، وتلقى تعليمه فى مدرسة التونج الابتدائية ثم بسرى الوسطى ثم رومبيك الثانوية حتى الصف الثانى ولكن بعد احداث سنة 1964م اغلقت كل المدارس بالجنوب ، وبسبب حبه للعلم انتقل لتنزانيا .
2/ تعلم جون قرنق فى مدرسة دارالسلام التحريرية تحت رعاية الزعيم الافريقى الكبير جوليوس نيريري وكثير من الاساتذة الاجلاء منهم استاذه الليبري - والتر رودنى ، ثم ارسل الى الولايات المتحدة لتلقى تعليمه فدرس فى كلية (جرنيل )بولاية (ايووا) حيث حصل على درجة الدكتوراة فى الاقتصاد ثم عاد الى السودان عام 1981 م حيث شغل عدة مناصب من بينها نائب مدير مركز ابحاث الجيش ، واستاذ الاقتصاد الزراعى فى جامعة الخرطوم .
استمد الزعيم قرنق افكاره من الاستاذ المحاضر الكبير والتر رودنى الذى كان يؤمن بوحدة افريقيا ،و كان جون قرنق من هذه المدرسة التحررية حيث آمن بوحدة افريقيا ووحدة السودان ايضا .
ومن زملائه الرئيس اليوغندى يورى موسيفنى والرئيس التنزانى السابق بنجامين مكافا، والكثير من الزعماء الافارقة .
لقد كانت نظرته وحدوية شاملة وكان يقف مع الحق أينما كان . واسوق لكم مثالا على ذلك ..سئل مرة جون قرنق الى اي صف تقف بجانبه ..القضية الفلسطينية ام قضية جنوب افريقيا ؟ فاعاد قرنق نفس السؤال على السائل طالبا ان يجيب فقال السائل طبعا اقف الى جوار القضية الفلسطينية فما كان من الزعيم قرنق الا ان قال لهذا السائل ان عقلك يحتاج الى تحرير فينبغى عليك ان تقف الى جانب الحق حيث كان ..فانا مع القضيتين : القضية الفلسطينية ، وقضية جنوب افريقية لان كليهما على حق .
*تاريخ الحركة الشعبية
ا/ بعد توقيع اتفاقية اديس ابابا عاد قرنق الى السودان وتم استيعابه فى الجيش برتبة(ملازم ثان)، واثناء خدمته بالجيش كتب ناقدا هذه الاتفاقية وارسل خطابا لقائده جوزيف لاقو مؤكدا ان هذه الاتفاقية ناقصة ويمكن للرئيس نميرى الغاؤها متى شاء وبالفعل تحقق ذلك عندما اعلن النميرى الشريعة الاسلامية ونقد بذلك الاتفاقية .
ب/ بعد عودة قرنق من امريكا طلب قضاء إجازة يقضيها بين اهله فى مسقط راسه (بور) .
ج/اثناء وجوده فى الإجازة تمردت الكتيبة (105) من بور بقيادة كاربينو ، والكتيبة (106)من أيود بقيادة وليم نيوان .
د/ خاف اهله عليه لو عاد من إجازته ان يحدث له مكروه نتيجة لخبراتهم السابقة فى هذا الشأن، فأجبر على الخروج من المدينة الى الغابة مع الجنود.
ه/ طبقا للاصول العسكرية ،وبحكم انه صاحب الرتبة العليا تم اختياره ليكون قائدا لهم ومن هنا اصبح هو القائد العام للجيش الشعبى لتحرير السودان وهو الجناح العسكرى، وانشا لها الجناح السياسى باسم الحركة الشعبية لتحرير السودان .
*اهداف الحركة الشعبية
كان الزعيم جون قرنق من الوحدويين وفى سبيل تحقيق هذا الهدف ناضل داخل الحركة الشعبية التى أسست اصلا على انقاض حركة انفصالية هى انيانيا (2) التى إستأنفت نشاطها السياسي كامتداد لحركة الانيانيا(1) عقب تخلى الرئيس الأسبق جعفر نميرى عن اتفاقية اديس ابابا التى وقعها مع الجنوب 1972 م وانهى بموجبها الحرب الاهلية التى اندلعت عقب استقلال السودان فى أغسطس 1955م من داخل البرلمان .
لكن الحركة الشعبية التى قادها جون قرنق فى عام 1983م استطاعت ان تجذب حولها معظم قيادات وكوادر حركة (انيانيا ) ، والاحزاب الجنوبية الاخرى التى التفت حول الحركة الشعبية ، وناضل بعدها الراحل قرنق فى اخماد روح الانفصال واستطاعت الافكار والمبادىء التى اعلن عنها فى جذب سودانيين عديدين من غير الجنوبيين من ابناء جبال النوبة ،وابناء النيل الازرق ، ثم تبعهم الشماليون الذين يمثلون الحضارة العربية الاسلامية وفى مقدمتهم البروفيسور/ منصور خالد، والدكتور /الواثق كمير ، وياسر سعيد عرمان والعديد من القادة الميدانيين .
كان الزعيم جون قرنق شخصية كاريزمية وصاحب قدرات قيادية فذة، كان ذا قدرات عالية فى طرح بدائل لحل مشاكل وطنه لاقت قبولا واسعا لدى قطاعات عريضة من الشعب السودانى، وتمكن من طرح مشروع السودان الجديد الذى يحمل فى طياته بذرة الحل الحقيقى للمعضلة السودانية التى تتداخل فيها العوامل العرقية والاجتماعية والثقافية والسياسية وقد عمل جاهدا بما لديه من موهبة عقلية على صياغة معادلة يمكن ان تساهم فى تقوية النسيج القومى للامة السودانية التى يهددها التمزق وتحيط بها المؤامرات من كل جانب .
لقد اراد قرنق تغيير السودان القديم بالسودان الجديد الذى يبنى على اسس قوامها الديمقراطية والحرية والمساواة والوحدة وفصل الدين عن الدولة لكل السودانيين .ليس بمعنى ان الدولة لا ينبغى ان يكون لها دين بل على النقيض من ذلك كان يؤمن ان الدين طهارة ونقاء وحب ومودة وكل المعانى السامية حيث علاقة الانسان بربه فالدين لله والوطن للجميع نقيض الذين يرفعون شعار الدين لاغراض سياسية ، والدين منهم براء .
لقد بدات الحركة الشعبية من الجنوب ونظر اليها الكل على انها حركة جنوبية خالصة ولكن صدق قرنق وتوجهاته الوحدوية جعلت الحركة الشعبية قومية شاملة ولو كان فى السودان حزب قومى لاصبحت الحركة الشعبية هى ذلك الحزب
لقد كان رجلا وحدويا آمن بوحدة افريقيا ووحدة السودان بل وحدة وادى النيل من الاسكندرية الى نيمولى وليس من الاسكندرية الى حلفا ...وكان يحب مصر حبا شديد مما جمع حوله قلوب المصريين حكومة وشعبا وقد حزن الملايين من الشعب المصرى لرحيله. كل هذا التقدير ان دل فانما يدل على مكانة هذا القائد العظيم.
لم يكن جون قرنق يحب الحرب او الخراب والتدمير كان يود تغيير وطنه ليحتل المكانة اللائقة به بين الامم حيث دخل محادثات منذ عهد نميرى ،فسوار الدهب ، ثم مولانا/ محمد عثمان الميرغنى الذى عقد معه اتفاقا سنة 1988م رفضه حزب الامة ولو تحققت هذه الاتفاقية لحقنت الدماء وأنقذت ملايين الأرواح ولكن حكومة المهدى ذهبت ولم تستمر طويلا.
وجاء نظام الانقاذ بمشروعه الحضارى الاسلامى ودخل فى معركة شرسة رافعا لواء الجهاد ضد الحركة الشعبية ورفض الزعيم هذا الشعار . فلم يكن هذا الجهاد الا جهادا سياسيا لمواجهة قوة الحركة الشعبية، ولتأكيد انسانيته و حبه للسودان وشعبه كان الآلاف من الطلاب الذين كانوا يجندون قسرا من الجامعات و المدارس ويدفع بهم الى ميادين القتال فى الجنوب ، عندما يتم اسرهم من قبل الجيش الشعبى كانوا يخيرون بين البقاء او للعودة لاهلهم والشاهد على ذلك الصليب الاحمر و بعض من يتواجد فى هذا القاعة شاهد على هذه الاحداث .
لقد كانت الحرب شرسة ومدمرة سقط فيها الكثيرون من الجانبين وحل الخراب والدمار فى كل مكان والخاسر هو الانسان السودانى حيث لا غالب ولا مغلوب .
كان لابد من الجلوس حول طاولة المحادثات ..اديس ابابا-ابوجا (1)و(2) –وفى نيروبى ويوغندا وكلها باءت بالفشل .
*بعد الحرب الطاحنة بين الحركة الشعبية والمؤتمر الوطنى ادرك الجانبان بضرورة الدخول فى محادثات جادة وحاسمة استغرقت عامين كان فيها شد وجذب وكر وفر وفى النهاية توصل الجانبان الى اتفاق رجولى شجاع يوم 9يناير 2005م فى نيروبى كينيا شهد العالم كله عليه بما فيها مصر وجامعة الدول العربية اللذان وقع عنهما السيد/احمد ابوالغيط –وزير الخارجية المصرى ،والسيد/عمرو موسى – الامين العام لجامعة الدول العربية .
لقد كان الزعيم ذا بصيرة حيث ارتبط بعلاقات قوية عديدة مع الدول العربية والعالم الغربى وقد تحير الكثيرون كيف لهذا الرجل ان يربط حركة التمرد بكل هذه الاتجاهات ؟!
لقد كان ذا حنكة ومهارة سياسية فائقة وايمان بقضيته ، مما جعل حركته عالمية تجد التأييد والنصر لايمانهم بان له قضية عادلة.
*قرنق والمرأة
كان يؤمن بدور المرأة ويعرف لها حقها اعترافا منه بفضلها ، فقد ولد من امرأة( فوراء كل رجل عظيم امرأة عظيمة ). فالمراة نصف المجتمع وهى شريحة أهملت فى السودان القديم وهويريد ان يعدها لمواكبة التغيير مع السودان الجديد لاجل ذلك كان نصيب المرأة فى الحركة الشعبية25%حقا كاملا لها فى كل مستويات المسئولية ، وتنافس ايضا على ال75% الباقية .
*الشباب والاعلامكان يهتم بالشباب ايمانا منه بدورهم فى المستقبل فهم حملة المسئولية بعد ذلك.
وكان يحب الاعلام لانه هوالرقيب على مقدرات الشعب ومكتسباته والدليل على ذلك انكم ستجدون فى اتفاقية نايفاشا فقرة كاملة عن حرية الصحافة ، ومن شدة حبه للديمقراطية اعطى للانفصاليين حقهم فى التعبير عن رايهم مما جعل لمواطن جنوب السودان الحق فى الوحدة الطوعية دون قهر او مزايدة ، او الانفصال وهذا حق ديمقراطى مشروع .
*موقف الحركة بعد رحيل قرنق شهد العالم تماسك الحركة وتوازنها بعد رحيل القائد وفى اقل من اسبوع اختارت الحركة زعيما اخر من طراز اخر هو الفريق اول /سلفاكير ميار ديب النائب الاول لرئيس الجمهورية رئيس الحركة الشعبية وان دل ذلك على شىء فانما يدل على ان القائد ترك الحركة منظمة ، مسئولة ، ورائدة ، وواقعية مدركة لحقائق الحياة وسنتها ، وانها لايمكن ان تقف عند شخص معين مهما كان حيث ترك لها االقائد تراثا فكريا ومبادىء عظيمة ستبقى على مر الاجيال.
وقد كانت اول تصريحات القائد/سلفا بعد توليه المسئولية انه سيسير على نهج القائد ومازال حتى اليوم يردد ذلك فى خطبه ومواقفه ،وان كان هناك من المتشككين من يزعمون انه انفصالى!!!!!!
ماكان للقائد/سلفا ان يهدد وحدة السودان. والاجابة بسيطة لان الذى يقرر وحدة السودان هو الشعب السودانى بلا قهر او مزايدة .
الأربعاء ديسمبر 26, 2007 11:58 am
